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《群书治要》的修身之道
    《群书治要》中记载了大禹的一句话:“训有之,内作色荒,外作禽荒。甘酒嗜音,峻宇雕墙。有一于此,未或弗亡。”这句话是说,作为皇族,如果在内沉迷女色,在外贪恋游戏,纵情饮酒毫不节制,贪嗜歌舞,住着高大的房子,并且在上面雕梁画栋,涂上各种金粉银粉。上述的这些嗜好,只要沾染一项,没有不亡国的。

     大禹说的这段话,今天的我们应该如何解读?我有一个作投资的朋友跟我说,他在考察被投企业时,最看重一个东西,那就是看这家公司的领导人是不是在公司上市以后,或者公司规模做到一定程度之后,就开始换大房子。如果一个人在创业时就开宝马,还有很漂亮的美女做秘书,那么这种企业他一般都不会投。

     这说明,其实投资者往往是拿着钱用脚投票的,也说明了投资者的价值判断:什么人有前途,什么人没前途。

     如果企业的领导者贪图享乐、沉迷酒色,就无法确保一个企业的长久发展。这是《群书治要》给现代企业管理者的警示。然而,这种警示同样适用于一个家庭的和谐。一个女人的“旺夫”与“克夫”,究竟与《群书治要》带给我们的警示有何关联?

     作为一个女人,如果恰好你的丈夫是某个企业的小头目,或者是某个科的科长、某个处的处长,你怎么成为一个“旺夫”的女人,是一个很重要的问题。很多女人,本来丈夫的事业做得还不错,勤勤恳恳,有所成就。然而,她却贪恋各种奢侈品。那么下面要行贿的人、拍马屁的人就会送各种好东西。要知道,耳旁风吹着吹着就吹歪了。这样的女人不仅不能“旺夫”,反而还会“克夫”,这就是“克夫”的女人。

     有一次,我去参加一个很有意思的聚会,参与聚会的人都是那些福布斯富豪榜排名前几位的所谓名流。我发现但凡一个人,他的事业能够做得比较长久,他的妻子都长得相当朴素,起码原配长得相当朴素,朴素到让我难以置信的程度。刚开始我还不理解,后来我发现,“人要活得久,娶个老婆丑”,这句话真的非常深刻。所以社会各界的女青年们,不要把自己弄得很妖艳,前凸后翘,穿各种高跟鞋,这是不行的。

     我有一个朋友,他是一位领导干部,也是一个相当有智慧的人。他的儿子到了谈婚论嫁的年龄,这位朋友跟我说:我对儿媳就一个要求,不喜欢穿高跟鞋。他的观点是,一个女人的高跟鞋和她对世界的**成正比。很多女人都喜欢穿那种高跟鞋,恨不得站在地上就能把地给钉出个眼儿来。这样对身体好不好暂且不论,你天天那么翘着,臀部长期这样顶着,宫颈、盆腔的问题就会纷至沓来。一个女人,如果高跟鞋的跟太高,就算不顾自己的身体健康,也会给自己的老公带来巨大的心理压力。

     如果你想做一个“旺夫”的女人,你一定要告诉丈夫,要学会对这些东西保持一种警戒之心。作为一个女人,你也一定要学会朴素起来。我觉得,端庄干净即可。眼睫毛别刷太长,像四凤一样,晃来晃去,那很可怕。冯仑先生说过一句话:女人有两种,一种是依靠年轻丽质,借助各种资源往上爬的,年纪轻轻,就爬到很高的位置。然后这一辈子就一直在走下坡路。还有一种,姿色平平,能力平平,但是,找一个好丈夫,生个好儿子,然后认真教育。从20岁、30岁、40岁、50岁到60岁,生活越来越有滋味,人生轨迹是向上的。到七八十岁的时候,儿孙满堂。女婿、儿媳都很听话,这才是真正的幸福。这是一个策略的选择,你到底要选择怎样的人生轨迹,是高开低走,还是低开高走。

     杜绝奢靡,保持朴素,是一个优秀企业领导者所必备的素质。然而,即使做到这点也绝非一劳永逸。有一种炮弹叫“糖衣炮弹”。在阿谀奉承中,我们的领导往往就会迷失方向,坠入万劫不复的深渊。面对这样的隐形杀手,我们究竟该如何防微杜渐?《群书治要》又会给出怎样的建议?

     《群书治要》中《体论》里有一句话:“人主之大患,莫大乎好名。人主之好名,则群臣知所要矣。”一个老板做着做着就会发现,下面的人会拍他马屁。马屁犹如辣椒,是会吃上瘾的,中度辣以后就要高度辣。一般的微辣你都觉得不带劲儿。所以,有一些领导,喜欢大家拍他马屁。开始时,还保持一种镇定:“我知道了,你们都是拍我马屁的。”时间长了之后,他自己都相信了。而且真正的马屁高手绝不会乱拍。如果你长得不是特别玉树临风,他绝不会说,您长得真帅。他一定会根据你的特点来拍。比如说,品格好、有智慧、低调等。你低调,他都要拍你。你看我不追求名声,我低调。结果又被拍中了。这个简直就是如来神掌,各种方向都可以拍,而且,真正的马屁高手还会隔山打牛地拍。所以能够当好一个大臣,那也是有艺术的。在公司里面,各种人等,能上位的,一定有他的原因。

     老板,一定要保持清醒。清醒是什么?就是永远不要轻易排斥你不喜欢的人。人都有一种本能,就是接近一些自己喜欢的人、认同自己的人,远离那些自己不喜欢的人、不认同自己的人。看一个公司有没有前途,就看这个老板手下是不是还有这样一些人,他不喜欢这个老板,却还留在老板身边,为其所用。一个人,如果心中有大局,要做大事时,他自然而然会超越个人喜好,用人所长。一个人,虽然我不喜欢,但是,只要你能够为公司发展带来帮助,我照样会用你,用到不能用为止。

     我们再看《群书治要》的《勤俭》。《群书治要》讲管理,讲为人处世,特别讲到“勤”、“俭”二字。古人曰:“一夫不耕,或受之饥。一女不织,或受之寒。生之有时,而用之无度,则物力必屈。古之治天下,至纤至悉也,故其蓄积足恃。”就是说,在中国古代,一个农夫不耕种,就会有一些百姓要挨饿;一位妇女不织布,有些百姓就会受冻。万物生长都是有时节的,但是,如果没有节制的话,财物就一定会被用尽。

     所以,古代君主治理天下,需要非常细致、周详,这样才能有充足的积蓄可用。很多人或许认为,现在不需要了,因为现在的物质极大丰富了,暂不论那些食物是不是转基因的,有没有毒,反正吃饱是没问题了。但是,我们要理解这句话背后隐含的深刻的道理。如果一个机构养成了铺张浪费的习惯,它会形成一种潜规则。

     很多女青年都有这样的习惯,本来出去不打算花钱的。结果一看,高跟鞋今天打折,还是巴宝莉的。好,买一双。买完了以后,发现不行,这双鞋跟衣柜里的所有衣服都不搭,还得再买一条裙子来配。买完裙子之后还得再买衣服。有了衣服之后,不行,这内衣又不合适了,撑不起,又买一套内衣。有了内衣以后,发现又不行,没有搭配的香水,香水是另外一种内衣,只有好的香水才能配得上这套内衣。结果,为了一双打折的鞋,可能也就几百元钱,结果,您又多花了上万元钱。这样的事情,在个人身上如此,对于一个国家来说也是如此。

     亚当·斯密写了一本书——《国富论》。他认为,要想促进生产,我们得先促进消费,因为只有更多的消费,才会刺激更多的生产需求。所以,大家要拼命地生产,拼命地消费。只有这样,经济才会持续发展。于是,如今全世界就落入这样一种逻辑当中。

     在亚当·斯密之前,大家都觉得勤俭是一件挺好的事情。但是,忽然有一天有人告诉你:花钱才是爱国,花钱才能带来就业。那么,这个方向就变了。对一家公司来说,铺张浪费会形成一种错位的心理模式。勤俭,革命的传家宝,我认为它是非常有价值的。考察一家公司,你要看这家公司的人在跟你沟通、接触当中是务实的,还是务虚的。如果是务虚的,那么他就有可能会为了一些鸡毛蒜皮的事情跟你翻脸,只有务实的人才可能跟你达成真正的长期合作。所以,“勤俭”二字很重要。老子说:“吾有三宝,一曰慈,二曰俭,三曰不敢为天下先。”“俭”就是尽可能地节俭,其含义也约等于“减法”的“减”。

     从养生学角度来说,“俭”非常重要。我以前老是肚子胀,由于我是开诊所的,周围大夫太多了,每个大夫都给我开很多健脾胃的药。后来有一个大夫悄悄告诉我,他说:“我告诉你,其实你不用吃这些药,你只要做一件事情,就是吃饭的时候,别吃太饱,吃到不饿即可,少吃肉,尽量吃得素一点。这样,你的肠胃就会变好,睡眠也会变好,一切都会变好。”我按着他的方法坚持了短短7天,我发现我的皮带缩了一大格。而且气也顺了,每天早上醒来“精神矍铄”。这就是“俭”。为什么一定要吃得很饱?其实我们不需要那样,只要不饿就行了。而且,我们生活中的方方面面都是如此,适度即可,宁俭勿奢。

     《群书治要》还强调,修身治国最重要的,莫过于节欲。节欲不是禁欲,不是一点儿**都不保留。如果不让抽烟,不让喝酒,还不让有女朋友,什么都不让,那活着干吗?节欲,就是稍微控制一下自己的**,其本质是持续发展,今天少用点儿,明天还有得用;如果今天全用完了,明天就没得用了。

     “节”这个字非常深刻,显示出中国文化中一种聪明、务实和尊重人性的态度。以人为本,并不是让你禁欲,而是节欲。

     “‘欲不可纵。’历观有家有国,其得之也,莫不阶于俭约;其失之也,莫不由于奢侈。俭者节欲,奢者放情。放情者危,节欲者安。”古代人都是这样,说话都比较精当。用一条微博的文字,就能把一堂管理学课程的全部内容都讲完了。一个懂得节欲的人,他会限制自己的**,也会节制自己的需求,这种人比较安全。然而,一个放纵自己、追求奢侈享受的人,则会比较容易纵情,也会比较危险。

     过去,我们觉得奢侈是一个相对贬义的词,然而,不知从什么时候开始,奢侈变成了一个带有正面色彩的词了。现在,很多人都觉得追求奢侈是光彩的。你有没有想过,这种现象很奇怪。现在,很多媒体都被各种奢侈品公司收买了,它们告诉人们,人活着要对自己好一点儿,鼓励人们放纵自己的**,用种种理由来告诉自己:千万不要在物质层面上对不起自己。

     这背后隐含着什么?其实是一个陷阱,这个陷阱会让人陷入万劫不复之中。现在,很多人都不买iPhone了,因为经不起它一年换一个,今天你要是再拿个iPhone3的话,你会觉得丢死人了。其实iPhone3也就是两三年前的手机。这是什么逻辑?你已经被裹挟到了一个危险的游戏规则当中,你有了iPhone之后,为了追求最新的潮流,你还要有iPad;有了iPad之后,还要有iPad mini……于是,你就会发现,钱越花越多。我没有任何针对苹果公司的意思,我觉得苹果公司的产品现在已经算不上是奢侈品了,很大程度上也就算是中产阶级消费品而已。但是,那种追求奢侈的心态要不得。

     说到奢侈,我个人认为那些名牌包包,也都只是小奢侈,并不高级。大家千万要注意,真正的、最大的奢侈,就是挥霍自己的青春。以前,我在中国人搜索行为研究中心工作时,发现每年的暑假以及圣诞节之后的一个礼拜,人工流产这个关键词的搜索次数就会骤然上升。这意味着什么?说明有许多大学生甚至高中生,由于被错误的思想影响,没有注意约束自己的行为。

     怀孕堕胎这件事为什么奢侈?因为在这么年轻的时候、人一生中最好的时候,怀孕并堕胎会使人身体的基础受到损伤,心理受到伤害,这些伤害对人的影响是非常深远的,所以,怀孕并堕胎对年轻人来讲成本非常高。很多人因为曾经有过这种堕胎的经历,导致一辈子都有一种强烈的心理阴影,觉得自己是一个杀人犯,这种心理让很多女人一生都处在一种梦魇当中。因此,对年轻人来讲,最奢侈的事情就是在年纪轻轻的时候怀孕、堕胎。所以,做父母的一定要注意,千万不要让你的子女被奢侈了一把。

     年轻时怀孕、堕胎是一种奢侈,其实还有比这更悲惨的事。

     我曾经有一个朋友,在年纪轻轻的时候,由于没有把持住,就跟一个女孩儿有了孩子。他才二十出头,就被对方要求结婚。没有事业,没有房子,但是,对方要求结婚,家长也来了,要求他对自己的女儿负责。这个未经事的年轻人出于恐惧,最后,含泪结婚了。然后,他这一辈子都毁了,就为了那个小孩儿,他过早地背负了家庭的重担,放弃了很多可能性和人生当中很多的机会。有一个笑话是这样的,有个孩子经常惹妈妈生气,妈妈经常骂他,被骂过之后,他伤心地看着他爸爸说:“当初你为什么要娶这个女人?”他爸爸也一脸伤心地说:“还不是因为你!”

     所以,未经事的年轻人,一定不要轻易怀孕或让别人怀孕,无论是堕胎还是把孩子生下来,都是一件过于奢侈的事。对于如此奢侈的事情,一定要做好防范措施,相比之下,买个名牌包包那些事情都是次要的。

     《群书治要》里面还有一篇叫《惩忿》,讲的是如何管理自己的情绪。里面有段话很有意思:“夫圣人以天下为度者也,不以己私怒伤天下之功。”这段话是说,君主要时时以天下人民的利益为考量,不因为个人的愤怒而伤害了天下的公益。

     当年,我在百度工作时,觉得百度的logo(标志)不太好看。因为,以前我们在香港凤凰卫视工作时,常常会看到设计得很精美的商标、品牌logo,所以,我新官上任三把火,想换掉百度的logo。我向当时的老板李彦宏阐述了我的想法,其实他对百度的logo是有感情的。但是他当时并没有阻止我的计划。他真的很会做老板,他信任他的员工,如果这个logo真的不好,就算你对他再有感情,也还是要换掉的。那个logo里面蕴含了很多他创业初期的故事,他几乎是含着泪允许我去做这件事情的。他说:“你的判断也可能不完全正确,这样吧,你把你新做的几个方案拿到网上,大家投票,看一下网民怎么看这件事。”

     于是,我找新加坡、香港很多知名设计师设计了一些很好看的logo并把它们放到网上,与原来的logo作一个比较。结果,得出的结论让我大吃一惊:居然有超过六成的网友选择了原来的logo。我觉得很奇怪,但后来才意识到,对于一个公司的logo来说,漂亮不漂亮并不重要,重要的是大家觉得那个东西代表了一种感情——对这个品牌的感情。

     那一刹那,我突然意识到,李彦宏作决定时是去中心化的,就是不以自己的好恶为标准,而是以更广泛的客户的好恶为标准。后来,我发现很多时候,我们很喜欢的一些网页设计、产品设计,网民并不买账;而网民喜欢的东西,设计师也并不喜欢。这个时候怎么办?我们一定要以消费者的喜好为导向。现在很多公司都是以客户需求为导向的,这背后其实蕴含着佛法道理,那就是去我执。每个人都有一些自然而然的喜好,但是你喜欢的东西未必是对的,你不喜欢的东西也未必是错的。你喜欢的人可能是害你的人,你不喜欢的人也可能是你的贵人,都不一定。

     跟大家分享一本书——《论中国》,2012年出版的。基辛格在这本书中花了很长的篇幅,对当时中国的一些老革命家表达了赞扬之情。他说,他们身上有一种抛开个人喜恶,而站在整个中国的立场去决策的精神。他们从中国整体的大局出发,规划和发展出了当时的中美关系。一个人的好恶,个人的价值观并不重要,一个伟人要以苍生福祉为第一要务。经营公司也是如此,你喜欢什么,不喜欢什么最终都不重要,重要的是你的消费者喜欢什么。这就叫去我执。

     人为什么会有我执之心?其实是因为我们与生俱来的分别心。而分别心又从何而来?从很多奇奇怪怪的地方来。我常常举这个例子,在法国巴黎街头,你看见那里有一坨狗屎,你可能觉得这个城市真好。你看,人们对待动物多好。这坨狗屎说明这个城市有很多的宠物。但是如果有一坨人屎在那儿,你就会觉得很肮脏。其实作为动物,我们是平等的。

     为什么你会有这种分别心?其背后其实是你的优越感在作祟。你觉得狗是比你低等的动物,它犯错误,你是可以原谅它的,因为你有原谅它的资格。一个跟你平等的动物拉坨屎在那儿,你就认为自己没有原谅他的资格,你的心态也不够高级,所以你就觉得他是错的。这就叫分别心。分别心有时候是非常荒谬的事情,我们每个人都必须要意识到,自己基于分别心的那些判断往往是非常荒谬的。一个人,当他拥有权利、以自己的好恶来作判断的时候,往往会犯错。所以,反过来理解,群众的眼睛是雪亮的,要从别人的角度来看问题,这就是换位思考。换个角度思考,你就会发现,天底下所有事情都会豁然开朗。去中心化,去掉以自我为中心这样一个思维方式,能让你变成一个宽容的人。只有在你变得宽容时,你才不会那么纠结;不纠结了,你的脸上才会有幸福的笑容。

     《论语》的第一句话就是:“学而时习之,不亦说乎?有朋自远方来,不亦乐乎?人不知而不愠,不亦君子乎?”为什么要把这句话放在首位?因为它告诉了我们:如何获得快乐的人生。快乐有两个秘诀:第一,跟朋友分享和交流;第二,反复做自己习惯做的事情、已经懂的事情。